2024年10月爱尔维修图片（如何理解叔本华的“宽容根植于鄙视”）
⑴爱尔维修图片（如何理解叔本华的“宽容根植于鄙视”
⑵如何理解叔本华的“宽容根植于鄙视”
⑶一直认为自己是善良大度的人，觉得这是做人的基本素质。现实中，有很多让人愤慨的事，虽有愤愤不平之感，但大多数情况下却无可奈何，因为我们只能要求自己！一向不喜欢与人积怨，如果真的是被对方伤害了，我会鄙视，继而选择永远的忘记。这似乎是一种无奈的宽容，但我想总比心生怨恨要好很多。喜欢纯粹的东西，所以会痴迷音乐、诗歌、绘画，对我而言，艺术世界远比现实社会纯净得多，或许我们的理想境界只能在艺术中呈现。也许我的心灵来自于这样一片土壤，所以才会塑造出这样的性格，简单自然而又充满幻想。
⑷如何反驳马基雅维利“目的说明手段正确”
⑸思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特凡是现实（存在的就是合理的，凡是合理（存在的就是现实的。存在即是合理——黑格尔万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯一切确定的皆否定。——斯宾诺莎知识归根结底由经验而来。——洛克没有物体，只有运动。——伯格森思就是在的思，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔思最恒久之物是道路。——海德格尔人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯能被理解的存在就是语言。——伽达默尔本文之外，别无它物。——德里达存在就是统摄。——雅斯贝尔斯存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。——布迪厄放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。——亚里士多德世界上没有两片完全相同的树叶。——莱布尼茨知识是为了预见，预见是为了权力。——孔德如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。——卡尔.波普尔目的总是为手段辩护。——马基雅维利人有自由意志，成人成兽全靠自己。——卢克莱修人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。——赫拉克利特不能制约自己的人，不能称之为自由的人——毕达哥拉斯认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度——普罗泰戈拉存在就是被感知。——贝克莱习惯就是人生的最大指导。——休谟人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。——克尔凯郭尔我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。——泰戈尔痛苦就是被迫离开原地。——康德苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说——“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧——我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。”——苏格拉底“怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”——“我思故我在！”——笛卡儿理性能使人自由。——斯宾诺莎认识你自己。——苏格拉底;幸福就是肉体无痛苦,灵魂无纷扰。——亦壁鸠鲁;人生在世,不过是过路的旅客。——托马斯.阿奎那我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。——伏尔泰人的本性就是追求个人利益。——亚当斯密;人人生而自由平等。——卢梭;幸福不过是欲望的暂时停止。——叔本华人最容易忘记的是自己。——克尔凯戈尔只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。——泰勒斯政治无道德。——马基雅伟利知识就是力量。——培根我正在说谎。——罗素人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。——弗兰茨.卡夫卡矛盾即是非同一性。——阿多诺对于不可说的东西我们必须保持沉默。——维特根斯坦全部社会生活在本质上是实践的。——马克思西方哲学.你们第二次踏进的河流也不是第一次踏进的那同一条了。——赫拉赫里特.我思故我在。——笛卡儿.人是万物的尺度。——普罗泰戈拉.“灵魂的理性部分是不死的。”——毕达哥拉斯.“可怜的理性，在把你的论证给予我们之后，你又想打击我们！你的胜利就是你的失败。”——德谟克利特．“谁认识真理，即认识这光，谁认识这光，即认识永恒，惟有爱才能认识它。”——奥古斯丁．“死亡对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来，而死亡时，我们已不存在了。”——（《古希腊罗马哲学》古希腊快活哲人伊壁鸠鲁．“能被思维者与能存在者是同一的”——巴门尼德．“死亡不算是那样可怕的敌人了。复仇之心胜过死亡；爱恋之心蔑视之；荣誉之心希冀之；忧伤之心奔赴之。恐慌之心先期之……”——弗朗西斯·培根．“追求一种永恒的东西乃是引人研究哲学的最根深蒂固的本能之一”——哲学巨子罗素．“有两种东西，我们愈时常、愈反复加以思维，它们就给人心灌注了时时在翻新、有加无已的赞叹和敬畏：头上的星空和内心的道德法则。”——康德．“一样东西，万物都是由它构成的，都是首先从它产生、最后又化为它的（实体始终不变，只是变换它的形态，那就是万物的元素、万物的本原了。”——赫拉克利特．“存在即被感知”——贝克莱．一切事物产生于一切事物——阿那克萨哥拉．“人类由于志趋善良而有所成就，成为最优良的动物，如果不讲礼法，违背正义，他就堕落为最恶劣的动物”。——亚里士多德．不要把生命浪费在思考别人上——古罗马哲学家马可·奥勒留．一言以蔽之，属于身体的一切，只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速地落入忘川，那么一个人靠什么来指引呢？惟有哲学。——马可·奥勒留．不要跟随昏花的眼睛，不要跟随轰鸣的耳朵和舌头，而要仅仅用思想的力量来检验。——巴门尼德．事物生于何处，则必按照必然性毁于何处；因为它们必遵循时间的秩序支付罚金，为其非公义性而受审判。——阿那克西曼德。现代西方哲学：.“我的语言的界限，意味着世界的界限。”——维特根斯坦．思的任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。——海德格尔．哲学体系仅在它们的创立者眼里才识完全正确的，在一切后来的哲学家眼里往往是一大谬误，在平庸之辈眼里则是谬误和真理的杂烩。——《希腊悲剧时代的哲学》尼采．“艺术的根本仍然在于使生命变得完美，在于制造完美性和充实感；艺术本质上是对生命的肯定和祝福，使生命神性化。”——尼采．“最富精神性的人们，他们必首先是最勇敢的，也在广义上经历了最痛苦的悲剧。但他们正因此而尊敬生命，因为它用它最大的敌意同他们相对抗。”——尼采．尼采：重估一切价值。《权利意志》叔本华：世界就是我的意志。《作为意志和表象的世界》．萨特：存在先于本质。《存在与虚无》．海德格尔：存在总是存在者的存在。《存在与时间》．阿多诺：矛盾即是非同一性。《否定的辩证法》．维特根斯坦：对于不可说的东西我们必须保持沉默。《逻辑哲学论》．弗洛伊德：无意识乃是真正的“精神实质”。《梦的解释》．皮尔士：只要怀疑最后停止了——不管用什么方法——思考的目的也就达到了。《实用主义哲学》．柏格森：实在就是可动性，没有已造成的事物，只有正在创造的事物。《形而上学导言》．波普尔：衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性或可反驳性或可检验性。《猜测与反驳》．马克思：哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。．马克思：全部社会生活在本质上是实践的。《关于费尔巴哈的提纲》．罗素：定义无所谓真假，它是意志的表现，而不是命题。《数学原理》．胡塞尔：每一种原初地给予的直观是认识的正当的源泉。《观念》．孔德：实证主义的箴言：爱、秩序、进步。《实证主义概论》
⑹想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华；
⑺我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底；
⑻水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯；
⑼使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特、凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。——黑格尔、万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁、凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈、假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔、客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华
⑽我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修、人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采、真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根
⑾百科全书派的形成过程
⑿一七四五年，巴黎出版商普鲁东本来打算将一七二七年英国出版的《科技百科全书》译成法文，后来发现该书已落后于形势，遂决定新编一部法国的《百科全书》（原名为《百科全书，或科学、艺术和手工艺大词典》，并邀请启蒙作家狄德罗和数学家达朗贝主持此事。参加这项工作的人员极为广泛，其中有文学家、医师、工程师、旅行家、航海家和军事家等，几乎包括各个知识领域具有先进思想的一切杰出的代表人物。除该书的主编狄德罗和副主编达朗贝外，启蒙主义作家孟德斯鸠和伏尔泰为它写过文艺批评和历史的稿件，卢梭写过音乐方面的条目，哲学家爱尔维修、霍尔巴哈和空想社会主义者摩莱里、马布利等人，都是《百科全书》哲学方面的撰稿人。他们的观点不尽相同，但能相互协作，其中积极参加过《百科全书》的编纂工作，又有唯物主义启蒙思想的人士，在历史上就被称为百科全书派。《百科全书》的编纂、出版工作，从一七五一年开始，至一七七二年完成，历时二十年。期间曾两度遭到当局勒令中辍，有的人被关进监狱，有的被迫流亡国外，达朗贝因恐受连累，于一七五九年宣布辞退，由狄德罗一人主持此项艰巨而繁重的工作。当时，检查官曾在最高法院对百科全书派提出公诉，其罪名是“他们形成一个集团，为着拥护唯物主义，摧毁宗教，鼓吹独立自由和败坏风俗”。反动当局把《百科全书》称之为“魔鬼的新巴比伦塔”和“异教徒以及神和国王与教会敌人的大集合”。但是，在狄德罗等人的据理抗争下，《百科全书》虽几经周折，终于在一七七二年问世了。全书共三十二卷，包括正文十七卷，附录四卷，图片十一卷。
⒀机械唯物主义即近代形而上学唯物主义。
⒁近代形而上学唯物主义，在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性，形而上学性，历史观上的唯心主义等局限性。
⒂与古代朴素唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义的共同点，都坚持了唯物主义方向，认为物质决定了意识，意识是物质的反映，三者有着不可分割的历史联系。
⒃A机械性。就是把世界万物的运动都理解为或归结为机械运动。
⒄例如霍布斯就曾经写道：“运动就是失掉一个位置而获得另一个位置。”他在《利维坦》一书的序言中把人的心脏比作钟表上的发条，把神经和关节比作其中的油丝和齿轮。拉美特利更干脆地宣布：“人是机器”。认为人归根结底是一些在地面上直立着爬行的机器而已。
⒅B片面性。就是说，他们的唯物主义思想都具有极大的片面性，并且善于以孤立、静止的观点去认识问题和解决问题。
⒆C不彻底性。一方面表现为对整个世界认识的不彻底性：“半截子唯物主义”，就是说，他们在自然领域内是唯物主义，而一走进社会历史领域便陷入了唯心主义。他们不知道社会基本矛盾，更没有找到社会发展最根本的经济原因。他们往往把人们的“思想动机”、“理性”看作社会历史。
⒇参考资料：百度百科---机械唯物主义
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